Une brève histoire des remèdes maternels : Incarnation - du ciel à la terre

par Melissa Assilem

Mon voyage de découverte des remèdes maternels m’a conduite dans un monde très encourageant, expansif et plein de merveilles. J’ai toujours su que nos remèdes ont beaucoup à nous apprendre, et cela m’a souvent été confirmé au cours de ce chemin. Pour moi, ce fut un enseignement durable. D’une certaine manière, j’ai été attirée vers ces remèdes et je n’ai compris le but de mon voyage qu’environ vingt ans plus tard, lorsque la dernière épreuve des remèdes fut achevée. Cela m’a renforcée dans la confiance en mon chemin de vie, à écouter mon instinct et à prêter attention à mes observations.

J’en suis venue à la conviction que ces remèdes possèdent une qualité prémiasmatique. Je mets cela en avant afin d’inciter d’autres personnes à examiner ce sujet et peut‑être à l’étendre au‑delà du cadre de cet article. J’aborde toutefois de nouveau ce thème brièvement dans la section sur le placenta.

Bien que chacun de ces remèdes ait une expression différente et se concentre sur des thèmes différents, tous appartiennent à la famille humaine et reflètent une perte ou un manque d’humanité. Autant que nous le sachions aujourd’hui, nous sommes la seule espèce à avoir une conscience et une âme, une conscience de but et une identité distincte que nous recherchons constamment. Nous pouvons reconnaître tout cela dans ces remèdes.

Il est courant parmi nous, homéopathes, d’interroger nos patients sur leur naissance ; mais le « récit du voyage » commence en réalité dès la conception. Le temps passé dans l’utérus forge des schémas profonds pour le reste de notre vie. Les remèdes dont il est question ici se rapportent tous à notre premier voyage dans la vie terrestre et peuvent, en tant que tels, guérir des blessures profondes survenues durant notre développement fœtal. Ces substances servent au développement de notre humanité. Tel est leur seul but ; nous pouvons les arrêter dès qu’elles ne nous sont plus nécessaires.

Une précision : j’emploie le mot « éprouver » parce qu’il dit bien plus que « prouver ». « Prouver » peut parfois donner l’idée de « tester », comme s’il s’agissait d’une étude pour voir si quelque chose fonctionne. « Éprouver » me paraît plutôt plonger dans l’énergie d’une substance et en recevoir l’impression. J’en traite davantage dans mon livre sur les remèdes maternels.

Dans toutes nos épreuves, il y a un mélange de symptômes positifs et négatifs, guéris et pathologiques ; avec les rêves et les images, ils révèlent les thèmes des remèdes. C’est ce que j’appelle le « code métaphorique ».

Les remèdes maternels de la famille humaine

Lac humanum

Que l’idée de Lac humanum m’ait traversé l’esprit en 1987 tenait au fait que j’avais à traiter tant de cas de VIH et de SIDA. Je cherchais quelque chose de très particulier pour renforcer un système immunitaire endommagé. J’avais constaté que le simillimum aidait rarement, car le système immunitaire tournait en rond et se livrait à un auto‑cannibalisme. Je me suis dit : si le lait maternel permet la construction d’un système immunitaire fort, peut‑être qu’une dose homéopathique pourrait aider à le rééquilibrer.

À l’époque, il n’y avait pas encore de nouvelles épreuves de laits ; nous n’avions que lait de chien, lait de chat et lait de vache. (Plus tard, dans les années quatre‑vingt‑dix et au début du XXIe siècle, toute une ménagerie de laits de mammifères fut introduite.) À ce moment, onze femmes allaitantes fréquentaient ma pratique.

La femme à qui j’avais demandé un don de lait avait un lien particulièrement étroit avec son bébé. Jacqueline Houghton et Elizabeth Halahan ont mené une merveilleuse épreuve de Lac humanum. J’en ai également rendu compte dans mon livre The Mad Hatter‘s Tea Party, bien qu’il en fût encore aux balbutiements, puis plus tard dans Gift’s of The Mother (Les dons des mères : Les remèdes maternels).

Aujourd’hui, Lac humanum est un remède largement répandu. Le travail que Tinus Smits a accompli sur ce remède, qu’il qualifiait de « niveau universel », a énormément enrichi et élargi le tableau du remède. Il a mis en mots ce que je ne parvenais pas, malgré ma connaissance du sujet, à exprimer. L’application clinique est impérative pour approfondir la compréhension de ce remède.

Je reconnais maintenant que c’est cette dernière substance maternelle qui nous conduit à notre être terrestre, nous permet une incarnation, un enracinement et une humanisation plus complets, nous donne le don de l’empathie et la capacité de nous relier aux autres et de participer à la vie en tant que membres de l’espèce humaine. Elle nous offre de l’empathie, nous incarne pleinement dans notre corps et aide notre âme à s’intégrer à notre être physique. Tous ces remèdes touchent certains aspects de ce thème, mais nulle part cela n’est aussi évident que dans ce remède. Il a (comme les remèdes maternels le font souvent) aidé de nombreux enfants autistes à atteindre les autres et à s’intégrer au monde.

Je tiens à préciser ici que, d’après mon expérience, le remède ne doit pas être exclu si le patient a été allaité. C’est un mythe que j’entends très souvent.

Quelques mots‑clés et thèmes de Lac humanum

Manque d’humanité, ne se sent pas bien dans son corps, maladresse physique, gaucherie, manque d’orientation spatiale, pas ancré.

Se sent seul, abandonné ; isolé ; difficulté de concentration, replié, aliéné, mais avec une sensibilité accrue.

Problèmes de « digestion » de la vie et des aliments. 

Folliculinum

C’est un remède sur lequel je suis tombée par hasard en 1987, la même année où j’avais créé le remède Lac humanum (étonnamment, je n’avais alors pas perçu de lien entre les deux). Il fut introduit par le Dr Donald Foubister du Royal London Homeopathic Hospital. (Il nous a également fait connaître Carcinosinum, qui appartient aussi à la famille humaine.) La remarquable homéopathe belge Dr Lea de Mattos a travaillé cliniquement de façon très étendue avec ce remède.

À l’époque, j’avais une grande pratique à Londres ; environ 95 % de mes patients étaient des femmes. Dans de nombreux cas, il apparaissait clairement que leurs troubles remontaient à la pilule contraceptive. « La pilule » fut approuvée le 9 mai 1960 après des recherches extrêmement négligentes – par la suite discréditées, beaucoup des participantes ayant cessé la pilule parce qu’elle les rendait malades –. La presse et de nombreux groupes de femmes l’avaient célébrée comme une libératrice, qui donnait enfin aux femmes le contrôle de leur fertilité. Mais quand nous considérons les faiblesses du tableau du remède, il devient clair quel tour trompeur cela représentait.

Quelques mots‑clés et thèmes de Folliculinum

Comme contrôlées et influencées par un autre, elles vivent pour satisfaire les attentes d’autrui, sont épuisées émotionnellement et psychiquement, avec syndrome du sauveur, paillasson pour les autres, et pleines de reniement de soi. Elles oublient qui elles sont, n’ont pas d’individualité, pas d’estime de soi, ne sont pas synchronisées avec leurs rythmes terrestres, et sont incapables de dire « non ».

Il existe une relation étroite avec Carcinosinum.

Je crois que ce médicament, administré à une population en bonne santé, a créé un miasme. Sa bile toxique contaminera des générations. J’ai découvert qu’il est un antidote remarquable contre toutes sortes d’abus hormonaux : traitements hormonaux en post‑ménopause, traitements hormonaux de l’acné, etc. J’en ai appris de plus en plus. J’ai ensuite présenté mes résultats à la « 1990 Society of Homeopaths Conference at Nottingham University » en Angleterre. La conférence fut publiée dans leur revue et peut maintenant être consultée sur Internet à : http://www.homeopathyhome.com/reference/articles/follic.shtml.

J’ai souvent constaté que des femmes ayant pris la pilule ne répondaient pas bien à des remèdes pourtant bien choisis, et souvent leurs symptômes s’aggravaient en fin de cycle, avant la menstruation. Avec Folliculinum, leur force revenait. C’était comme si leur vitalité avait été libérée.

Un tableau plus précis est apparu, et des remèdes employés plus individuellement firent effet. Ce n’est que plus tard, après que nous eûmes réalisé les épreuves du liquide amniotique et de la corde ombilicale et que je commençais à étudier l’embryogenèse humaine, que j’ai appris que nous sommes remplis d’œstrogènes peu avant de commencer notre voyage hors de l’utérus.

C’est littéralement ce qui met fin à la grossesse, en interrompant l’activité de la progestérone qui la maintenait. En regardant le tableau de Folliculinum avec ses forts symptômes de perte tels que la perte d’identité et le sentiment d’être dominée par un autre, il devient clair comment il contribue à la perte d’individualité, à la diminution de la force vitale et au symptôme dominant : « Elles oublient qui elles sont ».

Mes idées sont peut‑être un peu inhabituelles, mais ces derniers instants de connexion physique avec notre mère terrestre et le lieu où notre âme a vécu avant la conception sont voilés afin que nous puissions commencer notre nouvelle vie librement et sans regret, sans laisser trop de choses derrière nous. L’oubli peut aussi être vu comme un don permettant de supporter la douleur de la séparation.

Placenta humana

L’épreuve fut réalisée au Welsh College of Homeopathy sous la direction de la directrice Linda Gwillim. L’intégrité de Linda dans son travail est incroyablement inspirante. Une telle combinaison d’expérience et de connaissance est rare. En tant qu’homéopathe accompagnante, elle a assisté à plus de mille accouchements. Du point de vue d’un enseignant, la profondeur et la richesse de ses présentations sont uniques. Elle a participé aux deux épreuves du liquide amniotique et de la corde ombilicale en Grèce et à notre dernière épreuve ADN.

La peur de ne pas en avoir assez est la leçon traditionnelle du miasme psorique. Je vois ce thème dans Placenta, mais sous une forme pré‑miasmatique de la Psore. Il ne s’agit pas tant d’une peur que d’un savoir qu’il n’y a pas assez. Ce n’est pas un état d’angoisse, mais plutôt d’inertie — « À quoi bon ? » — résignation et impuissance.

Dans l’embryogenèse humaine, le fœtus est responsable de son développement jusqu’au moment où le placenta se forme ; mais dès que le placenta assume cette tâche, la nouvelle vie perd son autodétermination. Le fort code métaphorique se reflète dans ce remède. Lorsqu’il est donné, il permet un retour et le voyage vers la confiance en soi et l’assurance peut recommencer.

Quelques mots‑clés et thèmes ; l’épreuve de la Placenta et l’application en clinique

Acceptation passive, mais avec insatisfaction ; apathie, impuissance, toujours dans l’ombre des autres.

Comme un voyage ; permet de retrouver son soi, de regagner, d’éveiller, de briser ses chaînes et de retrouver sa force.

Individuation ; clôturer les activités anciennes (passé) ; amélioration de la relation à la mère et sentiment d’autonomie.

Vernix caseosa

La vernix caseosa est la couche glissante, cireuse et graisseuse qui se forme entre la dix‑septième et la vingtième semaine de la grossesse, puis disparaît généralement avant la naissance. Parfois, cependant, le nouveau‑né en est couvert. Ce phénomène est courant chez les mammifères marins, mais nous, humains, sommes les seuls animaux terrestres dont la progéniture développe cette substance.

Elle est constituée du même matériau issu de nos glandes sébacées, qui s’activent pendant la puberté. En tant que médicament, elle représente une protection à plusieurs niveaux. Sur le plan biochimique, elle contient de la vitamine K et possède des propriétés antibactériennes. Le code métaphorique reflète toutefois cette substance biochimique sur un autre plan. Il y a toute une série de dons liés au thème de la « protection », le terme clé de ce remède.

Quelques thèmes et mots‑clés de Vernix

Grande perméabilité. Sentiment de ne pas être protégé et d’être envahi, voire empoisonné.

Se sent submergé.

Comme s’il n’y avait pas de frontière entre soi et le monde.

J’ai utilisé Vernix dans des cas d’abus où toutes les limites normalement existantes ont été violées et remplacées par la terreur. La vernix caseosa est particulièrement utile pour les maladies d’origine environnementale, la fatigue chronique, les allergies et diverses formes d’autisme. C’est comme s’il n’y avait pas de frontière entre eux et le monde extérieur, et ils deviennent vulnérables aux attaques externes, aussi subtiles soient‑elles. Comme pour tous les remèdes maternels, nous sommes ici confrontés à la perte et à l’absence d’identité.

« Vernix nous permet, à tous les niveaux, de rester en contact avec le monde extérieur sans en être submergé, de connaître nos propres sentiments et de les distinguer de ceux des autres sans les mélanger. » Tinus Smits

Aqua Amniota humana (liquide amniotique)

Cette épreuve fut menée lors d’un séminaire d’une semaine sur l’île égéenne de Lesbos. Comme pour tous nos remèdes à base d’eaux, un profond élément de tristesse traverse aussi ce remède, un sentiment que quelque chose manque, que quelque chose est resté non résolu, un désir de revenir à quelque chose, d’être perdu ou abandonné. Le cas que j’ai présenté dans mon livre illustre cela clairement.

Lorsqu’une femme a l’impression d’avoir fait quelque chose de mal, elle a envie d’aller dans l’eau, non pas pour mourir, mais pour disparaître avec sa honte. C’est une répétition de ce qui s’est passé quand elle était encore dans l’utérus. Ce remède est, pour moi plus que tout autre, une sorte de « récupération d’âme » ; il nous ramène à quelque chose que nous avons perdu, qui a été volé ou oublié, à l’endroit où se cachent nos démons. Même lorsqu’ils sont cachés, ils peuvent nous dominer comme une menace sous‑jacente. Dans le cas mentionné, le remède lui donna une voix qu’elle put entendre et apporta une guérison profonde.

Comme pour tous ces remèdes, il peut être difficile de définir des rubriques, car ils semblent posséder un spectre universel trop vaste pour être entièrement enfermé dans une rubrique ; pourtant leur lien avec notre développement le plus précoce est indéniable.

Un symptôme qui ressortit particulièrement de l’épreuve fut l’idée qu’elle pouvait respirer sous l’eau. Il y eut des images et des dessins qui étaient soit semblables à un utérus, soit représentaient des fœtus dans l’utérus. Bien sûr, il ne s’agissait pas seulement du voyage à travers l’utérus, mais peut‑être aussi d’un autre moment de sa vie où elle avait perdu une part importante d’elle‑même et ne s’était plus sentie entière ensuite.

Quelques thèmes et mots‑clés d’Aqua Amniota humana

Sentiment de tristesse profondément enraciné.

Sensation de pouvoir respirer sous l’eau.

Sentiment d’être dans l’utérus, d’être sous l’eau.

Connaissance de soi.

Être encapsulé, protection, sentiments retenus, inhibés.

Sensibilité accrue (un symptôme commun aux remèdes maternels).

Distorsion du temps, problèmes respiratoires.

Umbilicus humanus (cordon ombilical)

Cette épreuve du remède fut conduite en Grèce comme une épreuve élargie, similaire à celle de Fruchtwasser. (voir chapitre 6, page 70 : Gifts of The Mother - The Matridonal Remedies - Les dons de la mère - Les remèdes maternels)

C’est le remède maternel qui possède le lien le plus étroit avec l’âme. La double séparation d’avec notre mère terrestre et du lieu d’où nous venons peut provoquer un profond sentiment de déconnection et de fortes angoisses de séparation. Ce remède est rempli de liens brisés, de perte des lieux auxquels on se sentait appartenir, et du désir de réunification et d’intégration.

Une profonde tristesse est libérée, et la merveilleuse guérison par l’acceptation de soi et la mise au jour de thèmes importants peut suivre son cours. Ce remède contient de nombreux « codes métaphoriques », et si l’on réfléchit à ce que signifie ce code de connexion, on peut tout reconnaître très clairement, quelle que soit la formulation. Une expérimentatrice décrivit cela comme le sentiment de « pouvoir déployer ses ailes ».

Quelques symptômes et mots‑clés de la cordon ombilical

Questions d’identité, estime de soi, appartenance et non‑appartenance, erreurs commises.

Connexions / liens qui se sont brisés, choses perdues.

Perte de libido (peut‑être le désir de la vie elle‑même).

Aversion pour son propre corps, et apprendre à aimer son propre corps, sentiment d’être déformé.

Images d’anges, langage spirituel et thème de l’innocence.

En conclusion, je dirais que mon voyage à travers les remèdes maternels a été une expérience profondément spirituelle. Je pense souvent que j’ai un ange gardien, et ce fut son cadeau pour moi. Nos épreuves améliorées nous ont permis, à nous participants, la merveilleuse expérience du contact avec une énergie universelle dont nous faisons aussi partie. Nous l’avons vécue sur un plan magique et métaphorique. L’homéopathie a enrichi ma vie de façon incommensurable. Merci cher Samuel !

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Cet article a été publié sur www.interhomeopathy.org

Photos : ©shutterstock.com - mother feeding baby, aboikis

Newborn baby in labor room, Naypong

Catégorie : Familles
Mots‑clés : remèdes maternels
Remèdes : liquide amniotique (Aqua Amniota humana), Folliculinum, lait maternel (Lac humanum), placenta (Placenta humana), cordon ombilical (Umbilicus humanus), vernix caseosa